Como a poesia se condensou na poética e verteu a poema nomeando,

assim, a universalidade.

 

Antes de qualquer nome, sentido, cosmo, dimensão ou mundo, existia a poesia se expandindo no espaço sem nenhuma resistência, como se fosse tecido elástico sem limite, como fosse infinita e inesgotável fonte de lava emergindo de uma rachadura no fundo do mar e criando novo fundo. Apenas a poesia se esticava entre adormecidas possibilidades.

 

Adormecidas possibilidades eram as pré-existentes e inertes poéticas-corpas diversas, sutís ou robustas, imensas ou ínfimas. Constituídas de variadas formas e cores, no entanto sem nenhuma nomenclatura que inaugurasse ideia. Organicidade alguma. Nenhuma organização.

 

A poesia era emanada de uma fenda primordial que era o centro de tudo e a própria toda. Dessa fenda, no antes do início, poesia fugia e volatizava espaços entres espaços. Apenas velocidade. Subjetividade sem objetiva nem objeto.

 

O primeiro esboço de desejo primevo, insurge numa corpa-poética que escoava no movimento, na velocidade que a poesia abria com a expansão. A corpa-poética se deslocou na vertigem, obstruindo a passagem de uma parcela de poesia. A poesia se condensou nessa corpa-poética, aderiu à esta corpa-poética, que se posicionava como limite ou obstáculo espetacular do movimento que a poesia imprimia no espaço-velocidade. Essa reação-rejeição-tensão-fricção-tesão que o movimento-espaço-velocidade encontrou no obstáculo criado pela corpa-poética, possibilitou pela primeira vez o surgimento da têmpera-tura. A têmpera-tura desigual  entre a poesia-movimento-espaço e a corpa-poética-deslocada-obstáculo, é/foi o que fez com que a poesia-movimento-espaço se condensasse na resistência causada pelo obstáculo-corpa-poética-deslocada, ocasionado pela novidade-deslocamento desta corpa-poética-deslocada, que verteu em-para si mesma, a poema.

 

A poesia condensa na poética e surge a poema.

 

Na poema, foi onde nomes começaram a embrulhar corpos. Corpos embrulhados de nomes, passaram às ações. Assim se nomeou-iniciou a universalidade como conhecemos hoje.

 

(Resta um detalhe a ser adicionado que não foi possível ser traduzido até o momento, porém seu significado pôde ser deduzido observando e estudando os fatos que ocorreram após sua descoberta: segundo essa cosmogonia, ela não pára de reacontecer, de se reafirmar, se recombinar, reestabelecer, restaurar e ressurgir, sempre de uma nova maneira. Uma nova forma. Um novo deslocamento-desejo-movimento. Exatamente por isso, este texto precisa ser alterado por quem o leia. Não é obrigatório, logicamente, é apenas - e deve sempre ser – uma ação fruta do deslocamento-desejo-fricção-tensão-inconformidade-tesão)

 

Este texto é antiquíssimo. Ainda não se conhece com exatidão sua idade. Estima-se que seja da mesma época em que o ancestral do ser humano começou a utilizar fragmentos de minerais e vegetais como ferramenta para atividades de lazer e não essenciais. Não está escrito em nenhuma língua viva, mais precisamente, não está escrito. São sons emitidos de uma pedra oca que pode ter sido uma pérola. O objeto foi encontrado fossilizado em um enorme concha, no hemisfério sul, por alguém que estava começando a lavar arroz para então cozinha-lo e comer com fígado de galinha.

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Antes de abrir o pacote de arroz, esta pessoa percebeu que mesmo fechado, ou parecendo fechado, havia larvas de mariposas dentro do pacote, se mexendo e formando pequenos agrupamentos com os grãos, assim como uma poeira amarronzada que mais parecia o próprio arroz depois de ter passado por dentro de tais larvas, se transformado em energia e fazendo-as crescer e se desenvolver para, mais adiante, se transmutar em outra forma de vida. A poeira amarronzada deveria ser justamente, a parte do arroz que o corpo da larva não conseguiu transformar em energia e o devolveu ao ambiente para que fosse aproveitado de outra maneira. 

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Mas não foi este o estopim que fez com que o texto fosse desvelado. Não estava entre os grãos de arroz dentro do saco. Esta pessoa que tinha fome, leu certa vez o poema “Praga” de Ana Carolina Assis, em anexo ao final destas páginas. Ao ler o poema ficará evidente que a troca do pacote de arroz não seria possível de ser feita por essa pessoa que se preparava para cozinha-lo. Era necessário reviver alguns aspectos daquele poema que antes marcara esta pessoa e que até o momento da descoberta das larvas, não parecia tão evidente, ou não era constantemente lembrado - embora fosse - por muitas vezes. O arroz foi catado. Lavado. Uma pequena parte cozida e o restante, depois de seco, guardado num pote de vitro com tampa de rosca e vedação de borracha.  

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Resolvido o problema e a vivência do poema, a poessoa simplesmente soube onde procurar a concha que escondia o fóssil de pedra ou pérola que emitiria o som que a faria traduzir neste texto cosmogonia. Não se pôde entender ainda como isso acontece, mas pôde-se verificar que ocorre.

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O ocorrido e aqui relatado, é a evidência de que esta cosmogonia, mesmo não pretendendo ser uma única, aconteceu e seguirá acontecendo. Basta que a poesia se condense na poética e se transforme em poema, nomeando e impingindo ação em uma vida.